Archives de l’auteur : mathesisuniversalis

Georges Gusdorf : Mythe et métaphysique ( 1953) suivi de « Rétractation 1983 »

Autrement qu'être Mathesis uni∜ersalis Problema Universale Heidegger/Husserl être/conscience : plan vital-ontologique vs plan spirituel d'immanence CLAVIS UNIVERSALIS HENOSOPHIA PANSOPHIA ενοσοφια μαθεσις

C’est ici :

http://classiques.uqac.ca/contemporains/gusdorf_georges/mythe_et_metaphysique/mythe_et_metaphysique.doc

Et « Rétractation 1983 » , trente ans après l’écriture du livre en 1953, est ici :

http://classiques.uqac.ca/contemporains/gusdorf_georges/mythe_et_metaphysique/mythe_et_metaphysique.doc#mythe_retractation_1983

J’avais déjà récemment évoqué ce philosophe, qui fut l’élève de Brunschvicg, comme Raymond Aron, et lui garde toute son admiration. Pas comme Sartre et sa diabolique amante Simone de Beauvoir, qui parlent de lui avec mépris : mais lors des années d’occupation, leur « résistance «  se borna à draguer les jeunes filles fragiles ( c’est à dire à cette époque : juives)aux terrasses , et se les partager, avant de prendre la fuite  quand ça commençait à chauffer ( ce manège honteux avait commencé bien avant, et Simone de Beauvoir fut radiée de l’Education nationale pour conduite immorale avec ses élèves ):

https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2019/09/13/les-amants-du-flore-2006-telefilm-sur-sartre-et-simone-de-beauvoir-dans-les-annees-30/

https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2016/07/05/bianca-lamblin-nee-bienenfeld-memoires-dune-jeune-jeune-fille-derangee/

Pendant ce temps là Brunschvicg, juif, avait dû fuir dans la clandestinité , où il ne céda pas sur ses positions idéalistes :

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Robert Altman : « Brewster McCloud « (1970) vo

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Je n’ai pas trouvé de version en vf ou vostfr

https://m.ok.ru/video/844390140558

https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Brewster_McCloud

Je l’avais vu à sa sortie au début des années 70 avec sous titres, mais ce film n’ avait pas attiré mon attention alors. Dommage car c’était la décennie des « seventies » qui arrivait et le film était prémonitoire : le personnage «  archangélique «  de Louise ( joué par Sally Kellerman qui était déjà dans MASH) est en quelque sorte l’ange gardien de Brewster (Bud Cort ) et lui vient en aide contre tous ceux qui tentent de s’opposer à son projet de voler, et elle le met en garde contre le sexe , contre Eros donc, qui serait un empêchement à la réussite dans sa tentative de prendre son envol l’avertit elle constitue  l’activité humaine la plus proche de celle de voler. Et quand Brewster, qui est vierge, fait l’amour avec Suzanne ( Shelley Duvall…

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Une dégradation continue : des débats philosophiques aux guerres religieuses puis « raciales »

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Cet article récent :

https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2019/11/15/on-ne-verse-pas-le-vin-nouveau-dans-de-vieilles-outres/

largement inspiré du « Progrès de la conscience dans la philosophie occidentale » de Brunschvicg, met en évidence un progrès spirituel entre la vieille mentalité, pharisaïque, et le « vin nouveau » de l’esprit évangélique sensible dans l’évangile de Jean ou de Thomas. Mais si l’on verse le vin nouveau dans les vieilles outres, celles de la vieille mentalité pharisaïque, on obtient le Coran, écrit par des scribes nazaréens admettant à la fois la Torah et l’évangile , à travers le Protévangile de Matthieu, et l’islam, c’est à dire une résurgence de la vieille mentalité pharisaïque : c’est que la conception « chrétienne «  des « judéo-chrétiens «  nazaréens n’était pas le « vin nouveau » du « Dieu en esprit et en vérité » mais «  le Dieu auquel l’esprit se refuse : Dieu du mystère ou Dieu des armées «  . Jésus selon…

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On ne verse pas le vin nouveau dans de vieilles outres

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https://saintebible.com/matthew/9-17.htm

« 16Personne ne met une pièce de drap neuf à un vieil habit; car elle emporterait une partie de l’habit, et la déchirure serait pire. 17On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, les outres se rompent, le vin se répand, et les outres sont perdues; mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le vin et les outres se conservent. »

Le vin nouveau, c’est la dialectique de l’Un, qu’il ne faut donc pas verser dans les vieilles outres de l’être, ce que Brunschvicg exprime à sa façon :

http://classiques.uqac.ca/classiques/brunschvicg_leon/progres_conscience_t2/brunschvicg_progres_conscience_t2.doc#c23_s3

« l’affranchissement du préjugé ontologique a une exigence inéluctable : il interdit que la dialectique de l’Un se modèle sur cette métaphysique de l’Être, dont elle a dénoncé l’illusion. Cependant la confusion de la dialectique et de la métaphysique est constante chez…

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L’unique leçon dont Dieu ait à nous instruire dans « Raison et religion » et dans Coran, Al- Kahf 18-29

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http://classiques.uqac.ca/classiques/brunschvicg_leon/raison_et_religion/brunschvicg_raison_et_religion.doc#c5

À la fin de « période augustinienne »:

»Parce qu’elle ne ruse ni avec les textes de l’Écriture ni avec l’intériorité de l’esprit, la philosophie de Spinoza, toute géométrique en apparence, surmonte cette inadéquation de la foi à la raison, de l’immortalité temporelle à l’éternité véritable, qui faisait la perplexité du chrétien, l’angoisse du mystique. Traduit dans le langage métaphysique qui leur était le plus familier, appuyé au prestige d’une déduction intégrale, un tel système devait offrir aux contemporains de Spinoza un spectacle qu’ils n’ont pu contempler sans admiration, ni non plus sans effroi. Et le paradoxe de l’attitude spinoziste était encore accru par la revendication énergique des droits de la conscience, par la récusation inflexible du symbole et de la lettre. Si la parfaite indifférence aux cérémonies extérieures du culte ne permet plus d’opposer le christianisme…

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La théorie des catégories en germe chez Brunschvicg

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« Le Progrès de la conscience dans la philosophie occidentale » remonte il me semble au milieu des années 1920, soit 20 ans à peu près avant 1942-1945, période de la création de la théorie des catégories dans les travaux d’Eilenberg et Mac Lane :

http://classiques.uqac.ca/classiques/brunschvicg_leon/progres_conscience_t2/progres_conscience_t2.html

« Or, de cette inquiétude et de cette angoisse l’idéalisme rationnel délivrera la conscience, non pas en la déracinant de l’être, mais en suivant l’élan de désintéressement et de générosité que Socrate et Copernic ont imprimé à la pensée occidentale. Il s’agit pour l’homme de substituer à l’absolu de termes donnés en soi, exclusifs les uns des autres, la formation progressive d’un système dont son individualité ne sera qu’une partie, d’intégrer ainsi à sa propre substance spirituelle les rapports véritables de tous les membres de l’humanité aussi bien que de tous les corps de l’univers. La…

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Dialectique de l’un et dialectique de l’être : la fin du « Progrès de la conscience dans la philosophie occidentale » de Léon Brunschvicg

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J’ai rappelé hier des passages du grand livre de Marie Anne Cochet en 1937 : «Commentaire sur la conversion spirituelle dans la philosophie de Léon Brunschvicg », un livre malheureusement épuisé, dont je possède un exemplaire, dédicacé par M A Cochet au Congrès Descartes, tenu à Paris en 1937, à l’occasion du tricentenaire du « Discours de la méthode » publié en 1637.

C’est d’ailleurs là un exemple particulièrement bouleversant pour favoriser la compréhension de ce livre, notamment l’opposition entre l’éternel Présent de l’esprit et la « chute dans le temps » qui caractérise le monde des corps vivants : Mme Cochet est morte dans l’immédiat après guerre, et ne reste aujourd’hui d’elle que.. ses restes, cendres dans une urne ou ossements dans un cercueil, ainsi que pour les mentalités fétichistes cet exemplaire 237 de la première édition, avec ces mots écrits en 1937 par Mme Cochet  : «  Souvenir…

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