https://mathesisuniversalis2.files.wordpress.com/2015/09/mathematiques-et-verite.pdf
« La vérité libère.. à condition qu’elle soit véritable « : ainsi se termine « Progrès de la conscience dans la philosophie occidentale « écrit par le plus grand des spinozistes, Léon Brunschvicg.
Spinoza qui déclare que la mathématique l’a sauvé de la maladie mortelle qu’est la vie, en lui montrant avec éclat la norme de vérité qui est la sienne
« au contraire de la dialectique de l’être, la dialectique de l’Un se dilate en TOUS sens sans s’épuiser; elle engendre sans se nier, elle multiplie sans confondre, elle divise sans diminuer. Le refus de finalité n’est pas accepté par l’être: l’élan vital, étant élan, commence et finit nécessairement. Mais l’un, immanence même, ne connaît ni commencement, ni fin, étant l’acte du présent éternel. La conscience intellectuelle se développe par la transformation des jugements sensibles, automatisés dans l’être corporel, en jugements réfléchis, dirigés par l’intelligence en vertu de son pouvoir unifiant” .
« aussi concentrerons nous notre attention sur le sommet de cette montagne escarpée, la dialectique de l’un, plutôt que sur la plaine du plan vital, l’amour de la beauté des corps, tout en notant bien que l’amour « Maître des cieux » s’origine dans le monde des corps, c’est à dire de « la luxure et…
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Cet article, le premier du hashtag , est important parce qu’il s’attache à la notion de « philosophie comme connaissance intégrale « , portée à la fois par Brunschvicg dans sa thèse de 1897 « La modalité du jugement »
Cette « connaissance intégrale » n’est pas celle d’un Objet total, mais celle de l’esprit par lui même :
« L’objet d’une telle connaissance ne devrait il pas être un objet intégral, et un tel objet n’est il pas impensable? Cette objection met immédiatement en lumière un des principes fondamentaux de l’auteur, Léon Brunschvicg , savoir, la distinction entre la notion seconde d’un objet refermé sur lui même qui implique l’immuabilité dogmatique de ce qui est ainsi considéré , et celle d’objectivité , qui désigne une opération nécessairement préalable qui demeure progressive, établissant une convergence de lignes de connaissance diversement engendrées ver un centre commun”
« la philosophie…
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Version imprimable de Digression sur l’invariance
Freddy Gomez
Digresssion sur l’invariance
Mis en ligne sur le site A contretemps le 27 décembre 2021
À vrai dire, les amis, rien ne laissait prévoir que, deux ans après l’apparition de Korona, ce virus radicalement perturbateur de nos vies, nous en serions au point de perplexité où nous en sommes. Enfin, vous, je ne sais pas, mais moi c’est sûr. La perplexité, c’est cet état étrange où, doté de raison, un individu apparemment libre et conscient accepte de laisser parler cette part de doute qui l’habite. En sachant qu’il ne sait rien puisque les multiples données dont il dispose sur l’actuelle situation sanitaire sont pour le moins contradictoires. Prenons-les dans l’ordre : cinq millions de décès dus à cette saloperie de virus très mutant officiellement répertoriés dans le monde (plus probablement deux à trois fois plus, convient l’OMS) – on pourrait se gausser de…
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Lectures intéressantes sur le blog Miettes non-philosophiques (dans le sillage de François Laruelle)
1) Miettes non-philosophiques: La Non-philosophie est-elle une Discipline ? (Partie I : Science première et théorie unifiée) – Réflexion très intéressante concernant l’évolution du statut de la « science » dans l’œuvre de Laruelle.
2) Miettes non-philosophiques: Dualyser la Résistance philosophique – Réflexions non-critiques sur les façons laruelléennes de se soustraire du débat critique en invalidant de pannes entières d’arguments et en interdisant les arguments par « rétorsion ».
Je trouve ces deux textes contradictoires.
Supposément la « rétorsion » est un procédé philosophique irrecevable, et néanmoins Laruelle la pratique constamment en Philosophie III lorsqu’il dit à son soi précédent « toi aussi, tu es soumis à l’autorité de la science et à l’esprit philosophique de l’hiérarchie. »
Le fait que ce soit une auto-rétorsion n’empêche pas que rétrospectivement Laruelle valide les rétorsions de certains de ses critiques.
Ma conclusion est que la rétorsion…
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Version imprimable d’Éléments pour une écologie politique
Quentin Bérard
Éléments d’écologie politique
Pour une refondation
Introduction
Mais il faudrait être vide pour ne pas voir que la beauté surnaturelle de cette nature, le rire innombrable de cette mer, l’éclat pacifiant de cette lumière rendent encore plus noire la certitude du sombre Hadès, comme la translucidité azurée des îles et des montagnes reposant sur la nappe moirée rend encore plus insoutenable l’agitation obscure et incessante de notre passion et de notre pensée.
Cornelius Castoriadis
« La pensée politique », 1979, dans Ce qui fait la Grèce, 1.
D’Homère à Héraclite, Séminaires 1982-1983, La création humaine II
Sur l’écologie politique, tout semble avoir été déjà dit ; qu’elle ne pouvait que révolutionner la politique et qu’elle n’était qu’un discours électoral servant de marchepied oligarchique ; qu’elle était porteuse des pires régressions civilisationnelles comme de la promesse d’une démocratie véritable ; qu’elle…
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Un texte où il est toujours bon de revenir à une époque où certains ( dans l’ambiance woke ou écolo) annoncent une ère au delà de la rationalité ( qui comme on le sait est une arme du blanc et doit donc être « déconstruite « ) . J’ai appris cela hier soir lors de l’exposé de l’excellent Mathieu Bock- Côté dans « Face à l’info ».
https://fr.wikisource.org/wiki/La_Religion_dans_les_limites_de_la_simple_raisonhttps://fr.wikisource.org/wiki/La_Religion_dans_les_limites_de_la_simple_raison
La quatrième partie de l’ouvrage
Extrait de Les Acratas à l’université centrale deMadrid, 1967-1969
de Miguel Amorós aux éditions de La Roue, parution 15 octobre 2021
avec un préambule de Michel Gomez
Vidéo enregistrée au Teatro Español de Madrid le 19 novembre 1982,
avec Chicho Sánchez Ferlosio et Amancio Prada (présentation d’Agustín García Calvo).
(Paroles d’Agustín García Calvo, musique de Chicho Sánchez Ferlosio)
Balada de las prisiones, de verano de 1968
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J’avais déjà fait cet article sur le «trouple» formé par Sartre, Beauvoir et Bianca Bienenfeld, jeune élève de la classe de Simone de Beauvoir, qui était née en 1921 et avait donc 16 ans en 1937, année où elle fut séduite par «Mme le professeur « de Beauvoir qui avait donc autorité sur elle et profita de cet état de fait pour coucher avec son élève :
***https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2016/07/05/bianca-lamblin-nee-bienenfeld-memoires-dune-jeune-jeune-fille-derangee/
Mais ce n’est pas là le pire : la «progressiste» refila cette « chair fraîche» à son amant Sartre et ce ne fut pas un cas unique : il y eut aussi Olga Kosakiewicz et sa sœur Wanda qui tombèrent sous la coupe du couple diabolique
https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Olga_Kosakiewicz
https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Wanda_Kosakiewicz
Mais le «bouquet», si l’on peut dire, est que Wanda fut séduite par Camus, ce qui rendit Sartre jaloux :
tempête au pays…
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Henosophia Léon BRUNSCHVICG et la philosophie Μαθεσις Universalis 